Bagaimana Kapitalisme Bekerja?

 

Ditulis oleh Samsul Bakri

Judu Buku           : How Capitalism Work

Penulis                 : Pierre Jalee

Penerbit                : Monthly Review Press New York, 1977

Tebal                     : 128 halaman

 

Seorang Kapitalis dalam sistem Kapitalisme memiliki label negatif dalam wacana publik. Pendindasan dan yang tertindas adalah dua relasi yang ada dalam sistem Kapitalisme. Seringkali makian dan sumpah serapah ditujukan pada kapitalisme. Entah itu di ruang ngopi-ngopi mahasiswa maupun ketika berteriak lantang saat demonstrasi di jalan. Meskipun demikian, sebenarnya masih banyak yang belum terlalu mengetahui apa itu kapitalisme? Dan Bagaimana sistem kapitalisme bekerja?Karl Max banyak menulis kedua pokok tersebut, tapi rumitnya memaknai kalimat, dan bukunya yang terlalu tebal membuat sedikit orang yang memahami konsepsi kritiknya terhadap sistem Kapitalisme. Untuk mengatasi masalah tersebut, Pierre Jalee menulis buku How Capitalism Work. Buku ini tidak dimaksudkan untuk meringkas buku-buku yang pernah ditulis Karl Max. Pierre menyadari bahwa bukunya mengandung banyak simplifikasi, yang tujuanya agar tulisanya bisa dipahami dari semua kalangan. Baik itu seorang aktivis maupun seorang buruh harus sadar mekanisme jahat kapitalisme. Pada akhirnya, buku ini ditujukan untuk melahirkan kesadaran masa agar menumbangkan sistem kapitalisme.

 

“Bab 1. Production: How and With What?” 

Pada bab pertama, Pierre membahas apa itu Produksi dengan apa produksi dilakukan? Mari mengandaikan pabrik mobil misalanya, para pekerja memotong baja, meleburkan besi dan menyusun rangka mobil. Di akhir bulan, para pekerja memperoleh uang yang disebut gaji. Besaran gaji itu merepresentasikan apa? Apakah nilai nominal uang itu setara dengan output yang mereka kerjakan selama sebulan? Dan siapa yang membayar gaji? Dia adalah pemilik pabrik mobil, seorang kapitalis—pemilik kapital. Tapi apa itu kapital? Apa itu buruh?

 

Pada runtutan pertanyaan itu, kita harus memiliki definisi yang tegas mengenai produksi. Karena relasi antara kapitalis, pekerja dan upah terletak dalam gerak produksi. Produksi adalah pengolahan barang mentah menjadi komoditas siap pakai. Buruh bersama dengan mesin dan barang mentah tersebut merupakan pra kondisi awal agar produksi menghasilkan komoditas. Oleh karena itu kombinasi mereka disebut dengan ‘productive forces’. Relasi antara buruh dan kapitalis terletak di sini: buruh sebagai tenaga manusia dalam produksi, sedangkan kapitalis pemilik alat produksi mesin dan barang mentah. Perbedaan kontribusi antara buruh dan kapitalis dalam productive forces’ menghasilkan sesuatu yang dikenal dengan ‘relation of production’ atau relasi produksi. Hubungan antara relasi produksi dan productive forces melahirkan mode produksi. Mode produksi kapitalisme dimulai ketika segelintir manusia mengakumulasi modal (kapital), sebagai outcome mekanisasi dalam perkembangan ilmu pengetahuan yang disebut teknologi produksi di era revolusi industri.

 

Dengan demikian Kapitalisme bermula ketika ada segelintir orang yang menguasai alat produksi, sedangkan mayoritas masyarakat lainya adalah buruh yang menjual tenaganya pada pemilik modal. Dari sini masyakarat akhirnya terbagi atas dua kelas: kapitalis minoritas dan mayoritas buruh. Buruh mayoritas sebagai pekerja menciptakan komoditas sedangkan kapitalis minoritas pemilik alat produksi.  Pekerjaan kolektif yang dihasilkan oleh mayoritas buruh untuk kapitalis adalah untuk meciptakan komoditas. Tapi untuk siapa komoditas itu dibuat? Sayangnya, secara paradoks, komoditas itu nantinya dibeli kembali oleh mayoritas buruh. Jadi bayangkan sebuah mode produksi sosial yang tujuan komoditasnya adalah untuk masyarakat secara luas, yang diproduksi oleh masyakat luas tapi yang mengatur dan menikmati keuntunganya adalah segelintir kapitalis. Kontradisi ini dalam bahasa Pierre, ia tulis sebagai “fundamental contradiction of the capitalyst system”. Seiring waktu, kontradisi ini makin tajam, bahkan termasuk di Indonesia. Kue ekonomi hanya dinikmati segelintir orang karena kuatnya mode produksi kapitalisme yang disokong kekuasan oligarki berjubah demokrasi. Oleh karena itu, perjuangan melawan kapitalisme bukanlah sebuah pilihan politis. Melainkan sebuah reaksi yang objektif atas kontradiksi dalam sistem kapitalisme.

 

Upaya untuk mengubah sistem produksi semakin sulit karena kapitalisme itu dimapankan oleh ‘legalitas’ hukum negara. Kapitalis kuat karena negara memberikan hak melalui kebijakan politik maupun melalui dalih-dalih pembangunan, yang kadang kabur arah keberpihakanya. Jadi tidak heran jika banyak gerakan-gerakan perubahan dari kapitalisme ke bentuk lainya harus melalui darah perjuangan kelas bukan melalui upaya konstitusional. Dalam berbagai bentuk perjuangan, yang tertindas sendiri yang harus bangkit melawan, bukan—dan tidak mungkin—mengharap niat baik dari seorang kapitalis untuk mengubah status quo kemapanan yang sedang mereka nikmati.

 

Bab 2 From Subsistence to Commodities: What is Value?

 

Pada bab ini, Jalee mencoba meringkas sejarah perkembangan manusia dari sistem pertanian sederhana, industri modern hingga kemunculan uang. Di awal hidup masyarakat hanya memproduksi untuk kebutuhan bertahan hidup dan belum mengenal interaksi ekonomi yang kompleks. Misalnya dulu jika saya menanam ubi kayu, lalu saya olah menjadi tepung sebagai bahan membuat kue. Tepung sebagai dasar membuat kue tersebut saya buat sendiri dan outputnya berupa kue akan menjadi konsumsi pribadi. Tapi hari ini tidak seperti itu lagi. Kue itu bisa menjadi satuan hitung yang disebut sebagai exchange value, atau nilai tukar. Nilai tukar kue bisa setara dengan berbagai macam benda. Misalnya ditukar dengan ikan atau sepotong daging ayam. Dalam interksi ekonomi yang semakin kompleks, untuk menyatakan satuan hitung yang efisien akhirnya melahirkan nilai moneter berupa uang sebagai satuan nilai tukar. Nilai tukar kue tadi misalnya setara dengan Rp10.000. Maka saya bisa menukar kue saya dengan uang untuk membeli barang lain yang tak terbatas jenisnya selama nilai tukarnya setara. Misalanya harga dua pensil, nasi ayam, rokok bagas dll, masing-masing Rp10.000, berarti kue tadi setara nilai tukarnya dengan benda-benda tersebut. Dalam keadaan itu, satu barang yang dapat dipertukarakan dengan beraga jenis benda lainya dalam satu pasar yang tak terbatas, definisi komoditas lahir. Karena tujuan manusia melakukan produksi bukan lagi untuk dirinya sendiri melainkan untuk orang lain juga.

Karl Max membagi semua komoditas dalam dua aspek, nilai guna dan nilai tukar. Dan berdasarkan tujuanya suatu komoditas bisa menjadi ‘consumer goods’ atau barang konsumsi dan ‘capital goods’ atau barang modal. Barang konsumi adalah barang yang siap dipakai misalnya baju dan kue tadi. Sedangkan barang modal adalah komoditas yang menjadi bahan untuk melahirkan komoditas baru dengan nilai tukar yang lebih tinggi.

Komoditas berupa barang modal seperti yang telah dibahas pada bab pertama hanya dimiliki oleh segelintir orang. Tapi bagaimana sejarah akumulasi modal tersebut. Singkatnya dari dua hal, sistem feodalisme dan kolonialisme. Di masa feodal, bangsawan adalah penguasa alat produksi berupa tanah, karena di masa itu dominasi perekonomian masih berbasis agraris. Kemajuan ilmu pengetahuan akhirnya mengubah orientasi produksi komoditas dari pertanian ke industri. Produksi yang cepat dan masif harus disertai dengan suplai barang modal yang memadai juga. Dari sinilah lahir imprealisme dan kolonialisme, yang semangatnya didorong keinginan untuk mencari bahan baku industri di Eropa.  VOC sebagai kapitalis Belanda misalnya pertama kali mengijakan kakinya di Nusantara dengan tujuan berdagang dan mencari bahan mentah. Perusahaan tersebut diberi hak istimewa untuk melakukan pelayaran dan membangun armada militer untuk melakukan eksploitasi di Asia, Afrika dan Amerika. Ringkasnya, sejarah akumulasi kapital tersebut didasarkan pada penindasan, sebagaiman ditulis Karl Max dalam buku Capital “ in actual history it is notorious that conquest, enslavement, robbery, briefly force, play the great part”. Akhirnya dari akumulasi primitif hingga ke industri modern, kaum borjuis yang telah merampas alat produksi komoditas memiliki kuasa sosial paling besar. Sedangkan di sisi lain, proletariat yang mayoritas telah dirampas alat produksinya harus mengetuk pintu-pintu rumah borjuis untuk menawarkan jasa buruh mereka.

 

Seperti yang disinggung sebelumnya, komoditas memiliki nilai guna dan nilai tukar. Tapi apa yang menjadi penentu suatu komoditas memiliki nilai guna dan nilai tukar? Pada pertanyaan tersebut, manusia sebagai buruh adalah determinan terbesarnya. Bayangkan sebuah biji besi yang masih terkubur dalam tanah. Biji besi tersebut hanya akan memiliki nilai guna jika sudah diolah menjadi barang konsumsi atau pun menjadi barang produksi apabila sudah melalui sentuhan tangan kreativitas  manusia. Tanpa sentuhan tangan manusia yang menggalinya, membentuknya menjadi komoditas konsumsi, biji besi tersebut tidak akan memiliki nilai guna dan nilai tukar. Peran buruh dalam produksi biji besi tadi akhirnya mengubah biji besi yang memiliki ‘potential value’ di alam menjadi ‘use value’ atau nilai guna bagi manusia.

 

Nilai guna pada hakekatnya dilahirkan atas kreasi manusia (buruh) dan teknologi (modal fisik). Tapi ingat bahwa makna komoditas yang telah diolah memiliki nilai tukar yang setara dengan benda lain.  Lalu bagaimana nilai tukar suatu komoditas ditentukan? Misalnya tadi ada satu besi yang telah diolah, lalu ditukar dengan sekeranjang apel. Secara strutrur, unsur kimia, warna, dan bentuk; apel dan besi tidak memiliki kesamaan sekali pun. Lalu bagaimana akhirnya ada konsesus (kesepakatan) bahwa sekeranjang apel dan satu besi memiliki nilai tukar yang setara? Menurut Pierre, nilai tukar antara keduanya ditentukan oleh satu faktor umum yang tak terlihat yaitu buruh: “the only common content of all commodities is the labour which has produce them”. Satu-satunya kandungan umum dari semua komoditi adalah kerja yang telah memproduksinya. Untuk memperjelas, apel  dan besi memang berbeda, tapi satu kesamaanya adalah: mereka sama-sama dihasilkan oleh kerja buruh. Dengan demikian, ada satu ukuran yang jelas bahwa nilai tukar antara keduanya tergantung dari nilai kerja buruh dalam membuat besi dan menghasilkan sekeranjang apel. Nilai suatu komoditi ditentukan oleh jumlah tenaga kerja yang dibutuhkan masyarakat untuk memproduksinya. Untuk menghidari salah pemahaman makna, saya mengutip dari kalimat aslinya, Piere menulis “The value of a commodity is determined by the amount of labour socially necessary to produce it”

Jika determinan (penentu/ukuran) nilai tukar sudah diporoleh, maka suatu komoditas sudah bisa ditukar dengan jutaan komoditas lain yang nilai kerjanya dianggap setara. Tapi bagaimana pun, pertukaran antara barang-dengan barang dalam tataran praktis masih mengalami kendala. Misalnya sulitnya menemukan dua kebutuhan yang sama di satu waktu. Saya coba ilustrasikan seperti, saya memiliki ikan, dan saya membutuhkan beras. Ketika sudah menemukan orang yang memiliki beras, ternyata dia tidak ingin menukar berasnya dengan ikan, yang dia butuhkan ternyata sayur dan buah. Mungkin bisa saja dia menerima ikan saya, nanti ikannya ditukar dengan orang yang memiliki sayur dan buah. Tapi bagaimana jika orang yang memiliki sayur dan buah tidak membutuhkan ikan, melainkan kopi. Dan seterusnya. Pada kasus yang seperti ini, maka perlu menemukan satu komoditas yang berfungsi sebagai perantara universal untuk semua komoditas. Di dunia hari ini, komoditas yang berfungsi sebagai general equivalent tersebut adalah uang.

 

Bab 3. Labour Power: A Uniqe Commodity that Creates Surplus Value

 

Sebelum adanya sistem kapitalisme, kegiatan ekonomi dapat digambarkan sebagai berikut

 

Commodity (C)-------------Money(M)------------------Commodity (C)

 

Misalnya pembuat roti ingin membeli pakain, maka ia harus membuat roti terlebih dahulu (C) lalu menjualnya sehingga dia mendapatkan uang (M) lalu uang tersebut dia pakai untuk membeli pakaian. Tindakan serupa juga dilakukan oleh seorang pembuat pakaian jika dia ingin membeli roti. Skema ini disebut dengan skala kecil produksi komoditas, ‘small scale commodity production’. Di sini nilai (C) terakhir dan nilai (C) pertama tidak ada perbedaan yang signifikan (diukur oleh nilai kerja masing-masing komoditas).

 

Kemudian aktor baru dalam perekonomian muncul, dia tidak memiliki komoditas (C), tapi hanya memiliki uang. Karena hanya memiliki uang, ia harus membeli terlebih dahulu kepada pembuat komoditas. Tujuanya membeli untuk bukan untuk konsumsi melainkan untuk dijual kembali (to buy in order to sell) atau dikenal dengan kapitalis reseller. Sehingga arus ekonomi berubah menjadi

 

Money (M)------------------Commodity(C)-------------Money(M’)

 

Nilai M diawal dan nilai M’ yang terakhir sudah berbeda, menjadi lebih tinggi. Seorang reseler menerima pendapatan dari komoditas yang ia jual lebih mahal. Inilah yang dinamakan suplus value. Nilai surplus value tadi ia dapatkan dari pembuat komoditas yang menjual dengan harga yang lebih rendah (karena tidak ingin menghabiskan waktu banyak untuk menjualnya langsung ke pasar). Dari sini seorang kapitalis bisa dengan mudah memupuk kekayaan dari modal uang yang mendatangkan keuntungan. Lalu keuntungan tersebut diubah kembali menjadi modal untuk memperoleh keuntungan berikutnya. Akan tetapi, sirkulasi yang seperti itu pada satu waktu akan terbatas. Aktivitas yang hanya membeli tanpa produksi tidak akan bertahan lama sebab tidak ada produksi komoditas baru dalam sirkulasi tersebut. Oleh karena itu, kapitalis reseler mengalihkan uang dari hasil surplus value tersebut untuk membeli komoditas berupa alat produksi yang menghasilkan komoditas lain dengan nilai lebih.

 Jika masih abstark saya coba ilustrasikan seperti ini: Ingat kembali bahwa alat produksi terdiri atas buruh (tenaga manusia), mesin atau pabrik dan sumber daya alam. Secara keseluruhan alat-alat produksi tersebut didapatkan menggunakan uang, artinya harus dibeli terlebih dahulu menggunakan uang. Jadi formula M---C---M’ adalah formula umum dalam kapitalisme. Di antara alat-alat produksi tersebut, surplus value didapatkan dari M ke M’. M’ didapatkan dari kerja manusia atau tenaga buruh. Atau dalam bahwa Karl Marx, determinan surplus value paling banyak didapatkan dari ‘labour power’.

 Karl Max mendefinisikan ‘labour power’ sebagai “ the aggregat of those mental and physical capabilities existing in human being, which his excercises whenever he produces a use-value of any description”. Jadi labour power merupakan sebuah kapasitas, atau sebuah potensi yang dapat dibiarkan kosong atau diisi dan juga bisa gunakan secara intens maupun kurang intens. Apa syarat yang harus dipenuhi agar manusia memiliki labour power (tenga manusia)? Dan apa yang menjadi ukuran labour power (tenaga manusia)? Manusia, agar menghasilkan nilai tambah maka ia harus memiliki baju, makanan, rumah, transportasi dari rumah ke pabrik dan obat ketika dia sakit. Artinya dia harus memiliki ‘mean of subsistance’ atau sarana penghidupan. Sarana penghidupan disini harus diinterprestasikan secara luas. Misalnya ketika suatu hari nanti dia sudah terlalu tua dan mulai sakit-sakitan, anaknya yang akan bekerja. Disini bukan berarti anaknya bekerja sebagai subtitusi temporer, tapi sebagai manusia-manusia baru yang menjadi pengganti manusia lama dalam mengasilkan tenaga manusia. Karena kodrat manusia pasti mati juga akhirnya. Jadi sarana penghidupan tadi harus diaplikasikan untuk pekerja dan keluarganya. Pemaknaan yang konkret atas sarana penghidupan bervariasi dalam ruang dan waktu. Bervariasi dalam ruang karena faktor sosial yang beragam di tiap negara. Sedangkan bervariasi dalam waktu karena faktor sejarah ( bervariasi dalam satu negara karena seiring berjalanya waktu). Simpelnya seperti ini, sarana penghidupan masyarakat Indonesia antara 100 tahun yang lalu dan hari ini pasti berbeda. Dulu mungkin pendidikan bagi anak bukanlah sebuah sarana penghidupan yang terlalu dianggap penting. Tapi hari ini, pendidikan—hampir semua—sudah menjadi saran penghidupan bagi setiap anak di dalam keluarga.

 

Ingat kembali bahwa alat produksi terdiri atas buruh (tenaga manusia), mesin atau pabrik dan sumber daya alam. Ketika diaplikasikan dalam sistem produksi, tenaga manusia mempunyai dua efek: di satu sisi dipakai dalam produksi dan ketika alat atau saran produksi sudah digunakan, artinya tengan manusia sudah digunakan juga dalam produksi. Diantara sarana-sarana prouduksi tersebut, mesin dan pabrik yang terdepesiasi dan tahan lama penggunaanya hanya sedikit digunakan. Dengan kata lain, hampir semua komoditas hasil produski merupakan ‘outcome’ atau ‘hasil’ dari kerja buruh semata.  

 

Mari ilustrasikan bahwa seorang buruh dibayar Rp60.000 untuk bekerja. Angka tersebut merupakan kuantifikasi atas sarana penghidupanya. Setelah bekerja selama 4 jam, angka Rp60.000 sudah didapatkan dalam produksi. Bersama dengan sarana produksi lain yang digunakan (mesin, listrik, barang mentah dan bangunan pabrik) nilai uang yang digunakan sudah sebesar Rp100.000. Artinya dari mesin dan bahan mentah menyumbang Rp40.000 dalam produski. Jika seorang kapitalis menjual komoditas dari hasil produksi tersebut sebesar Rp100.000 maka sistem kapitalisme pasti akan runtuh. Sebab tidak ada nilai lebih yang dihasilkan oleh kapitalis (break even point). Agar sistem kapitalisme bekerja maka jam kerja buruh perlu ditambah, melebihi jam kerja sarana penghidupan. Dalam konteks hari ini, jam kerja tersebut adalah delapan jam sehari. Dari tambahan jam kerja ini seorang kapitalis mendapatakn nilai lebih sebesar Rp40.000. Namun angka tersebut bukan untuk seorang buruh tapi untuk kapitalis. Sebab  seorang buruh sudah pakem dibayar Rp60.000 per hari. Angka Rp40.000 tersebut dinamakan surplus labour, tapi dinikmati kapitalis. Angka surplus value atau eksploitasi kapitalis bisa dihutung dengan cara jam kerja yang mencapai sarana penghidupan dibagi dengan jam surplus value diporelah. Dalam contoh ini adalah empat dibagi empar, dikali 100%, sama dengan 100 persen. ((40/40) x 100%).

 

Ingat kembali ada dua elemen dalam sebuah komoditas. Pertama semua mesin, barang mentah dan peralatan lainya. Penambahan kapasitas produksi tidak akan berdampak besar pada penggunaan elemen ini. Misalnya seperti ini. Entah mau memproduksi 1000 kue ataupun satu kue, penambahan kapasitas produksi tidak akan mempengaruhi biaya untuk mesin. Jika harga mesin itu katakanlah Rp10.000, maka biaya yang dikeluarkan oleh mesin untuk membuat 1 hingga 1000 kue tetap sama, yakni Rp10.000. Dalam ekonomi jenis input seperti disebut dengan biaya konstan produksi. Di sisi lain, modal tenaga manusia tidaklah konstan, dia bisa bertambah ataupun berkurang. Jika menambah jam kerja bertambah pula surplus yang dihasilkan. Oleh karena itu, modal kapital yang digunkan untuk membayar tenaga manusi disebut dengan biaya variabel.

 

Akan tetapi dalam sistem kapitalisme, surplus value adalah tenaga yang tidak dibayar. Sehingga penambahan hasil yang diproduksi tidak bisa dimasukan dalam biaya variabel. Mudah saja bagi kapitalis untuk meningkatan surplus value yang dimilikinya, yakni dengan memperpanjang jam kerja. Dalam bahasa Pierre, ini dia tulis sebagai ‘Absolute Surplus Value’. Selain itu Kapitalis bisa juga meningkatan surplus value dengan menaikan kapasitas produksi tanpa harus menambah jam kerja. Dalam hal ini, kapitalis bisa menggunakan mesin canggih yang kemudian menambah produktivitas buruh. Peningkatan produktivitas tersebut mempercepat titik ekuilibrium antara jam kerja dan titik impas dengan sarana penghidupan ‘means of subsistance’ buruh. Jadi meskipun tidak menambah jam kerja, surplus value sebenarnya kapitalis meningkat. Pierre menulis ini sebagai ‘relative surplus value’. Dalam kasus lain, surpus value dilakukan dengan mendesain pola kerja yang memaksa buruh untuk menguras tenanganya jauh lebih dalam lagi.

 

Tanpa surplus value, kapitalisme tidak akan bertahan. Tujuan dan orientasi mereka adalah selalu mencari keuntungan yang diperoleh dari proletariat yang tidak dibayar. Hal ini menyebabkan munculnya antagonisme dalam relasi sosial yang tidak bisa diselesaikan dalam kerangka politis, karena kapitalisme sendiri mengalir bersama politik. Sehingga tidak ada dikotomi antara kapitalisme, baik, jahat dan setengah jahat, selama surplus value tersebut dihasilkan dari penindasan terhadap ploretariat.

 

Bab 4. Early Conclusion

 

Dari apa yang telah kita bahas pada bab-bab sebelumnya, kita menyadari bahwa yang konstan adalah perubahan itu sendri. Tapi dari zaman feodalisme hingga era saat ini, kapitalisme selalu memiliki sifat yang sama atas eksploitasi. Bahkan perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi pada akhirnya mempercepat dan memperkokoh surplus value dalam kapitalisme. Semacam ada paradoks atau hubungan yang terbalik antara kemajuan ilmu pengetahuan dan nasib umat manusia sebagai buruh. Fenome melihat gerak alam dan efek berputar ini disebut dialektika.

 

Pieree memperlihatkan contoh sederhana mengenai dialektika. Segelas air yang mula-mula suhunya 9 derajat, dimasukan dalam tunggku akan berubah menjadi 90 derajat, kemudian naik menjadi 99 derajat. Meskipun ada perubahan, dia tetap air, tapi dipanaskan lagi hingga 100 derajat, sebagian air tersebut sudah menjadi uap—perubahan kondisi secara tiba-tiba. Pada poin ini perubahan kualitatif merupakan perubahan bertahap atas perubahan-perubahan sebelumnya. Sama seperti kapitalisme, kita menyadaari bahwa perubahannya berangsur-angusur dari zaman feodalimse, kolonialisme,  revolusi industri hingga hari ini. Dan perubahan dari satu zaman ke zaman baru dipengaruhi oleh satu zaman sebelumnya hingga berakhir pada pengakumulasian kapital di segelintir orang.

 

Kemudaian kita juga telah melihat kontradiski-kontradiksi dalam sejarah kapitalisme. Kontradiksi di tiap zaman tidak akan lahir jika tidak didukung oleh sistem kapitalisme. Sama seperti kontradiksi perubahan keseimbangan dari air menjadi uap tidak akan ada jika tidak ada api. Jadi ada satu kesatuan dua element dalam satu kontradiksi. Kita tidak akan memahami proletariat jika tidak ada borjuasi dan sebaliknya. Pertentangan antara keduanya tidak terjadi dalam ruang vakum, melainkan ada secara nyata di masyarakat.

 

Kontradiksi tersebut, didukung oleh infrastruktur ekonomi, infrastruktur ekonomi yang dan tak terbatas yang mencakup semua nilai: baik, buruk, jahat, moral dll dikelompokan dalam satu kesatuan, yakni suprastruktur. Suprastruktur sebagai satu kesatuan yang besar disusun oleh infrastruktur ekonomi. Sehingga surpastruktur dengan demikian tergantung apa infrastruktur ekonominya. Di masa kini, ekonomi sudah bangun atas ‘supporting system’ mendukung’ pengakumulasian. Maka tidak heran jika nilai suprastruktur kita seperti apa yang baik dan yang buruk berangkat dari pengandaian-pengandain naif inftrastruktur ekonomi . Seperti hak kepemilikan properti rivat dll, sehingga ada yang memiliki dan tidak memiliki. Sayangnya pola seperti dilegalkan oleh hukum, filsafat dll.

Kita harus menyadari bahwa meskipun suprastruktur dipengaruhi oleh infrasntruktur, tidak selama hubungan antara keduanya selalu melalui asas kausalitas. A selalu melahirkan B misalnya dalam logika kausalitas, B disebabkan oleh A. Tapi dalam dialektika kasusnya tidak selalu seperti itu. Dalam kontes ini, infrastruktur memang dipengaruhi oleh suprastruktur, tapi dia memiliki kekuatan yang justru mampu mengubah infrastruktur. Kejadian ini bisa kita lihat pada revolusi negara kapitals menjadi negara sosialis.